问：此八种识，行相如何？
答：经论成立，自有明文。此八种识，具三能变：一异熟能变，即第八识；二思量能变，即第七识；三了别能变，即前六识。唯识论云：识所变相，虽无量种，而能变识，类别唯三：一谓异熟，即第八识，多异熟性故；二谓思量，即第七识，恒审思量故；三谓了境，即前六识，了境粗相故。
论颂曰：
初阿赖耶识，异熟一切种，
不可知执受，处了常与触。
作意受想思，想应唯舍受，
是无覆无记。触等亦如是。
恒转如瀑流，阿罗汉位舍。
初能变识，大乘教名阿赖耶。此识有能藏、所藏、执藏义故，谓与杂染互为缘故，有情执为自内我故。古释云：一能藏者，即能含藏义，犹如库藏，能含藏宝贝，得藏名。此能含藏杂染种，故名为藏，亦即持义。二所藏者，即是所依义，犹如库藏，是宝等所依故，此识是杂染法所依处故。三执藏者，坚守不舍义，犹如金银等藏，为人坚守执，为自内我。故名为藏。此识为染末那，坚执为我。故名为藏。
起信钞释云：第八能藏、所藏义者，且所藏义，谓此识体藏也。是根身种子器世间所藏处也。以根身等，是此识相分故。如藏中物像，如身在室内，欲觅赖耶识，只在色心中，欲觅摩尼珠，只在青黄内。次能藏义，谓根身等法，皆藏，在识身之中，如像在珠内。欲觅一切法，总在赖耶中，欲觅一切像，总在摩尼内。与前义互为能所。